ABS' бортжурнал

Выдающийся философ и логик Бертран Рассел. Удивительные наблюдения учёного за большевистской Россией:

Поездка в Советскую Россию. «Практика и теория большевизма»

После провозглашения советской власти в России Рассел в 1918 году писал, что это событие даёт надежду на будущее процветание во всем мире, и даже признал, что большевики его восхищают^[22]. 19 мая 1920 года Рассел в составе лейбористской делегации отправился в Советскую Республику и пробыл там по 17 июня 1920 года. Рассел посещает Кремль, где встречается с В. И. Лениным и более часа беседует с ним. Во время этой поездки он встречался также с Троцким, Горьким и Блоком, читал лекции в Петроградском математическом обществе. Расселу удалось встретиться с представителями оппозиции, а также простыми людьми^[23].

Рассел признал советскую модель развития не соответствующей истинно коммунистическим идеям^[24] и в значительной степени разочаровался в большевиках. В книге воспоминаний об этой поездке «Практика и теория большевизма» (1920) Рассел писал:

Если большевизм окажется единственным сильным и действующим конкурентом капитализма, то я убежден, что не будет создано никакого социализма, а воцарятся лишь хаос и разрушение.

Тот, кто, подобно мне, считает свободный интеллект главным двигателем человеческого прогресса, не может не противостоять большевизму столь же фундаментально, как и римско-католической церкви.

Большевизм не просто политическая доктрина, он ещё и религия со своими догматами и священными писаниями. Когда Ленин хочет доказать какое-нибудь положение, он по мере возможности цитирует Маркса и Энгельса

Несмотря на критику большевизма, Рассел не разочаровался в самих левых идеях, и продолжал называть себя социалистом^[25] и даже коммунистом^[23]. В этой же книге Рассел писал:

Я верю, что коммунизм необходим миру.

Я приехал в Россию коммунистом, но общение с теми, у кого нет сомнений, тысячекратно усилило мои собственные сомнения — не в самом коммунизме, но в разумности столь безрассудной приверженности символу веры, что ради него люди готовы множить без конца невзгоды, страдания, нищету.

Даже при существующих условиях в России ещё чувствуется влияние животворного духа коммунизма, дух созидающей надежды, поиска средств к уничтожению несправедливости, тирании, жадности — всего того, что мешает росту человеческого духа, стремлению заменить личную конкуренцию совместными действиями, отношения хозяина и раба — свободным сотрудничеством. Эта надежда помогает лучшей части коммунистов выдержать испытания суровых лет, которые переживает Россия, эта же надежда вдохновляет весь мир. Эта надежда не химера, не фантазия, но она может сбыться только благодаря упорному труду, более объективному изучению фактов и, кроме того, настойчивой пропаганде, которая должна сделать необходимость перехода к коммунизму очевидной для огромного большинства рабочих. Возможно, что российский коммунизм потерпит неудачу и погибнет, но коммунизм как таковой не умрет.

Существующая капиталистическая система обречена. Её несправедливость так бросается в глаза, что только невежество и традиция заставляют наёмных рабочих терпеть её. Когда невежество отступает, традиция ослабевает; война разрушила власть традиций над человеческим разумом. Может быть, под влиянием Америки, капиталистическая система и протянет лет пятьдесят, но она будет постепенно ослабевать и никогда не вернет позиций, удерживаемых в XIX в. Пытаться поддержать её — значит бесполезно тратить энергию, которая может быть использована для строительства чего-то нового.

Ещё одной книгой, основанной на впечатлениях от поездки, стала книга «Большевизм и Запад» (1924).

Одним из тех, кто высказал сомнения в правдивости слов Рассела, был Аарон Штейнберг. Штейнберг признает, что Рассел не отрицал его собственное утверждение о враждебности советского режима свободе мысли, однако, все же, замечает в воспоминаниях, что «Бертран Рассел вёл среди нас пропаганду за правительство Ленина и Троцкого». По мнению Штейнберга, сказанное Расселом на тайной встрече разительно отличалось от того, что говорил Рассел позже, поэтому Штейнберг сделал вывод: «… книги Рассела читать очень нужно, но его оценка политических событий, поскольку она опирается на личные его суждения о людях, очень сомнительна»

P.S. В прогнозах насчёт капитализма логик ошибся основательно. Рабочих прикормили и смирили их революционный пыл.

Некоторые труды Рассела тут.
( Read more... )

http://lib.ru/FILOSOF/RASSEL/s_myslit.txt
Перевод с англ. Козловой Е.Н.

СВОБОДОМЫСЛИЕ И ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРОПАГАНДА

(Лекция, прочитанная в 1922 году в память Конвея)
Монкур Конвей, в память которого мы собрались сегодня, посвятил свою
жизнь двум великим целям: свободе мысли и свободе личности. С тех пор в
отношении обеих этих целей многое было достигнуто, но многое и утрачено.
Новые опасности, несколько иные по форме, чем прежде, угрожают и той и
другой свободам и, несмотря на то, что на их защиту может стать энергичное и
бдительное общественное мнение, через сотню лет и той и другой может быть
гораздо меньше, чем сейчас. Цель моей речи - обратить внимание на новые
опасности и рассмотреть способы, как избежать их. г Позвольте начать с
попытки разъяснить значение выражения "свободная мысль". Оно имеет два
смысла. В своем самом узком смысле это выражение подразумевает мышление, не
принимающее догм традиционной религии. В этом смысле человек -
"вольнодумец", если он не христианин, не мусульманин, не буддист, не сионист
и не член любой другой конфессии, исповедующий какую-либо унаследованную
религию. В христианских странах человек называется "вольнодумцем", если про
него нельзя сказать решительно, что он верит в Бога, хотя этого
недостаточно, чтобы считать человека "вольнодумцем" в буддистской стране.

Я все же не хотел бы преуменьшать значение свободомыслия в этом
аспекте. Сам я не принадлежу ни к одной существующей религиозной конфессии и
надеюсь, что любое религиозное верование прекратит со временем свое
существование. Равно как я не верю и в то, что религия способствовала
распространению добра в мире. Хотя я готов признать, что в определенное
время и в определенных странах она имела/некоторый положительный эффект, и я
отношу его к периоду становления человеческого разума и к тому этапу
развития, который мы уже переросли.

Существует также и более широкий смысл выражения "свободная мысль",
который, я считаю, имеет еще большее значение. В самом деле, вред,
нанесенный традиционными религиями, кажется особенно ощутимым в свете того
факта, что они препятствовали свободной мысли в этом широком смысле. И этот
смысл, в отличие от узкого, не так просто определить, и было бы неплохо
потратить некоторое время на выяснение его сути.
( Read more... )