(no subject)
Mar. 13th, 2016 03:21 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
abs8192Четыре притчи и пригоршня цитат
Школы Шаммая и Гиллеля спорили два с половиной года. Школа Шаммая считала, что было бы лучше (другой вариант – легче) если бы человек не был создан, а школа Гиллеля благодарила Бога за то, что Он создал человека.
В конце концов устроили голосование и было решено: «Для человека лучше было бы не появляться на земле, но так как он уже создан, то пусть отвечает за дела свои». Другие говорят: «Пусть думает, как жить дальше».
Наверное, невозможно трезвее оценить место человека в этом мире. Более поздние еврейские учителя боялись, что грешники будут цитировать это утверждение в свою защиту. Каждый может сказать, что вынужден жить, хотя никого об этом не просил, и поэтому не обязан выполнять никаких законов. Ожидая таких аргументов, рабби Яков Кранц из Дубно, живший в восемнадцатом веке, известный как Дубенский Магид (Дубенский проповедник), рассказал такую притчу:
Одна пара жила в мире и гармонии много лет. Муж был уродлив и глух от рождения, а жена была сварлива и слепа с детства. Будучи слепой, жена ничего не знала об уродстве своего мужа, а будучи глухим, он не слышал ругани своей жены.
Однажды они услышали о враче, способном на чудесные излечения и решили пойти к нему и узнать, может ли он исцелить их болезни. Они заранее договорились заплатить
любую сумму, которую запросит врач, и случилось, что врачу удалось их излечить. Муж стал слышать, а жена – видеть. К сожалению, тем и закончилась их семейная идиллия. Муж услышал ругань жены и скоро потерял терпение. Жена же, впервые ясно увидев его уродство, не могла теперь на него смотреть без отвращения. Поэтому, когда врач представил им счет, они отказались платить. Они сказали, что это он должен заплатить компенсацию за разрушенное семейное счастье.
Когда врач увидел, что не может заставить этих двух пациентов заплатить за услуги, он вздохнул и сказал: «Если я и вправду сделал вас несчастными своим лечением, я попытаюсь вернуть вам покой. Вас я сделаю снова глухим а вам, мадам, я верну вашу слепоту, и тогда вы будете жить мирно и счастливо, как до лечения».
Однако от этого и муж и жена возмущенно отказались.
«Хорошо, – ответил врач, – если вы не хотите вернуться к своему старому состоянию, то моё лечение явно сделало вас счастливее, чем вы были. Так что будет справедливо, если вы заплатите мне за услуги».
«Пусть это будет уроком», – заключает Магид из Дубно, – «тем, кто отказывается принимать ответственность за свои поступки. Если жизнь, данная человеку, так дорога ему, что он не отказывается от нее добровольно, он должен платить за привилегию жить. И в какой форме должна происходить плата? В форме ответственности перед Богом за свои поступки».
(Я как атеист сказал бы "перед другими людьми" - ABS).
Нееврей спросил рабби Иеhошуа бен Корху: «Разве вы не утверждаете, что Бог видит будущее?»
«Да», – ответил рабби.
Человек сказал: «Но если в Торе написано: «И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем», то зачем Бог создал человека? Ведь он знал наперед, что пожалеет об этом?»
Рабби Иеhошуа спросил: «У тебя есть сын?»
«Да», – ответил человек.
«А что ты сделал, когда он родился?»
Он ответил: «Я возрадовался и заставил всех радоваться».
Рабби спросил: «А разве ты не знал, что однажды твой сын умрет?»
Человек ответил: «Когда время радоваться, надо радоваться. Когда приходит время скорби – надо скорбеть».
Рабби ответил: «Так же и у Всевышнего, благословен Он».
Школы Шаммая и Гиллеля спорили два с половиной года. Школа Шаммая считала, что было бы лучше (другой вариант – легче) если бы человек не был создан, а школа Гиллеля благодарила Бога за то, что Он создал человека.
В конце концов устроили голосование и было решено: «Для человека лучше было бы не появляться на земле, но так как он уже создан, то пусть отвечает за дела свои». Другие говорят: «Пусть думает, как жить дальше».
Наверное, невозможно трезвее оценить место человека в этом мире. Более поздние еврейские учителя боялись, что грешники будут цитировать это утверждение в свою защиту. Каждый может сказать, что вынужден жить, хотя никого об этом не просил, и поэтому не обязан выполнять никаких законов. Ожидая таких аргументов, рабби Яков Кранц из Дубно, живший в восемнадцатом веке, известный как Дубенский Магид (Дубенский проповедник), рассказал такую притчу:
Одна пара жила в мире и гармонии много лет. Муж был уродлив и глух от рождения, а жена была сварлива и слепа с детства. Будучи слепой, жена ничего не знала об уродстве своего мужа, а будучи глухим, он не слышал ругани своей жены.
Однажды они услышали о враче, способном на чудесные излечения и решили пойти к нему и узнать, может ли он исцелить их болезни. Они заранее договорились заплатить
любую сумму, которую запросит врач, и случилось, что врачу удалось их излечить. Муж стал слышать, а жена – видеть. К сожалению, тем и закончилась их семейная идиллия. Муж услышал ругань жены и скоро потерял терпение. Жена же, впервые ясно увидев его уродство, не могла теперь на него смотреть без отвращения. Поэтому, когда врач представил им счет, они отказались платить. Они сказали, что это он должен заплатить компенсацию за разрушенное семейное счастье.
Когда врач увидел, что не может заставить этих двух пациентов заплатить за услуги, он вздохнул и сказал: «Если я и вправду сделал вас несчастными своим лечением, я попытаюсь вернуть вам покой. Вас я сделаю снова глухим а вам, мадам, я верну вашу слепоту, и тогда вы будете жить мирно и счастливо, как до лечения».
Однако от этого и муж и жена возмущенно отказались.
«Хорошо, – ответил врач, – если вы не хотите вернуться к своему старому состоянию, то моё лечение явно сделало вас счастливее, чем вы были. Так что будет справедливо, если вы заплатите мне за услуги».
«Пусть это будет уроком», – заключает Магид из Дубно, – «тем, кто отказывается принимать ответственность за свои поступки. Если жизнь, данная человеку, так дорога ему, что он не отказывается от нее добровольно, он должен платить за привилегию жить. И в какой форме должна происходить плата? В форме ответственности перед Богом за свои поступки».
(Я как атеист сказал бы "перед другими людьми" - ABS).
Нееврей спросил рабби Иеhошуа бен Корху: «Разве вы не утверждаете, что Бог видит будущее?»
«Да», – ответил рабби.
Человек сказал: «Но если в Торе написано: «И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем», то зачем Бог создал человека? Ведь он знал наперед, что пожалеет об этом?»
Рабби Иеhошуа спросил: «У тебя есть сын?»
«Да», – ответил человек.
«А что ты сделал, когда он родился?»
Он ответил: «Я возрадовался и заставил всех радоваться».
Рабби спросил: «А разве ты не знал, что однажды твой сын умрет?»
Человек ответил: «Когда время радоваться, надо радоваться. Когда приходит время скорби – надо скорбеть».
Рабби ответил: «Так же и у Всевышнего, благословен Он».
