Фильм с Дэниелом Редклифом.
Бред, хрень и отстой. Смотреть не стоит, абсолютно пустой фильм. Ни уму, ни сердцу, трата времени. Сюжет - тяжёлый случай шизофрении. Заметны потуги на какую-то философию об одиночестве, но они все неудачны.

- Шесть историй, перемешанных между собой при помощи нарезки и монтажа. МНОГОВАТО для параллельного восприятия, это несколько раздражает.
- Все истории - о борьбе за правду и гражданские права, не сказать бы "за свободу". Но уровень несколько не дотягивает до проповеди свободы.
- Все новеллы как бы взаимосвязаны - есть связующие звенья при переходе от одной к другой. Но они выражены слабо и не акцентированы, поэтому при единственном просмотре незаметны почти все. Я о них прочитал в рецензии.
- В общем, это фильм-эксперимент, и не могу сказать, что он меня восхитил. Пересматривать не буду.

Меня задела только история Сонми-451, потому что там этические проблемы стоят во всей красе.

Из Википедии:
Шесть историй, действие которых происходит в разное время, тесно переплетаются между собой.

- Тихоокеанский дневник Адама Юинга — 1849 год. История американского нотариуса, который на корабле возвращается домой. В пути он знакомится с английским доктором Генри Гузом и спасает от смерти чёрного раба Аутуа. В ходе развития сюжета оказывается, что Генри Гуз — аферист, стремящийся убить Юинга и завладеть его имуществом. Аутуа спасает Адама от смертельной дозы яда доктора Гуза и помогает ему вернуться домой к жене Тильде, дочке известного работорговца и расиста. Вместе с женой они покидают отца и едут бороться за права чёрных людей.

- Письма из Зедельгема — 1936 год. Молодой английский композитор-гей Роберт Фробишер дискредитирует себя, и, сбежав из университета, устраивается в секретари к знаменитому композитору Вивиану Эйрсу, с помощью которого намеревается восстановить своё доброе имя. Там он помогает Эйрсу с его сочинениями и в то же время вступает в любовную связь с женой Эйрса. Фробишер находит у Эйрса дневник Адама Юинга, о чём сообщает в одном из писем своему возлюбленному Руфусу Сиксмиту. Во время работы на Эйрса Роберт создает секстет «Облачный атлас», авторство которого Эйрс намеревается оставить за собой, объясняя это юридической стороной их соглашения (перекличка с кафе «Папы Сонга» из другой сюжетной линии). Роберт стреляет в Эйрса и убегает. Всю свою историю Фробишер описывает в письмах Руфусу, а потом кончает жизнь самоубийством, завершив работу над своим произведением.

- Периоды полураспада. Первое расследование Луизы Рей — 1973 год. Молодая амбициозная журналистка начинает расследование об изъянах в безопасности атомных реакторов крупной энергетической корпорации, на которое её натолкнул физик-ядерщик Руфус Сиксмит. Вместе с отчетом о проверке реакторов ей в руки попадают письма сорокалетней давности, написанные Сиксмиту композитором Робертом Фробишером. Также она покупает пластинку с симфонией «Облачный атлас». Сиксмит гибнет, но расследование достигает успеха.

- Страшный Суд Тимоти Кавендиша — Наши дни (2012 год). 60-летний издатель, сорвавший куш на бестселлере и бегущий от возмездия подельников автора, попавшего в тюрьму, по злой шутке своего родного брата попадает в дом престарелых с весьма строгими правилами содержания. Найдя сообщников, он предпринимает попытку побега, одновременно читая историю журналистского расследования Луизы Рей. После побега возвращается к возлюбленной своей молодости Урсуле и описывает все свои приключения в киносценарии.

- Откровение Сонми-451 — история разворачивается в будущем (2144 год), в Нео-Сеуле. Всё население разделено на «чистокровных» (рожденных естественным путём) и «фабрикатов» (клонов), формирующих низший социальный класс. Сонми-451 — «фабрикат», она работает в кафе быстрого питания «Папы Сонга» — здесь клоны принимают заказы, разносят еду и убирают. Все фабрикаты обязаны носить ошейник, который позволяет смотрителю кафе убить фабриката в случае неподчинения. Они живут в ресторане, работают по 19 часов в день, питаются энергомылом и никогда не видят солнечного света. После 12 лет службы фабрикаты проходят процедуру Экзальтации, которая (как им внушают) ведет их к лучшей жизни. На самом деле их забивают и разделывают на скотобойне, а затем перерабатывают в энергомыло. Хэ Чжу Чен, член революционной группы, выкрадывает Сонми-451 из ресторации «Папы Сонга» в надежде сделать из неё символ революции. У неё была предшественница — её подруга, фабрикат Юна-939, показавшая ей тайком запрещенное для клонов кино и рассказавшая о других тайнах мира наверху, но она погибла в результате инцидента, когда пыталась сбежать из кафе, ударив унизившего её посетителя. Хэ Чжу Чен показывает Сонми старый фильм Страшный Суд Тимоти Кавендиша с Томом Хэнксом (фрагмент этого фильма на сломанном плеере ей до этого показывала Юна-939). Со станции спутниковой связи, захваченной повстанцами, Сонми обращается с воззванием («откровением») к человечеству. Там же её арестовывают. Перед казнью Сонми спокойно и снисходительно рассказывает свою историю Архивариусу — высокопоставленному лицу, пытающемуся понять её поступок.

- Переправа возле Слуши и всё, что после — 106 зим после Крушения (2321 год). Примитивное постапокалиптическое общество на одном из Гавайских островов. Поселенцы частично деградировали и живут небольшими кланами. Срок их жизни невелик из-за радиации и загрязнения окружающей среды. Они помнят, что в результате некоего события, которое они называют «Крушение», цивилизованные народы Земли — известные как «Древние», — погибли. В этом примитивном мире Сонми-451 почитают за богиню, чтут её заповеди. Поселенцы боятся дьявола — «Старину Джорджи». Легенды гласят, что он живёт над Долиной в месте, которого боятся все Жители Долин (гора Мауна-Сол). Варвары Коны — клан каннибалов, враждующий с жителями долины. Захри (Захария) — член клана Жителей Долин. Два раза в год остров посещают для торговли Провидцы — технологически развитый клан, сохранивший остатки знаний погибшей цивилизации. Они тоже страдают от радиации, хотя и в меньшей степени, чем жители острова. В одно из таких посещений в доме Захри остается Мероним, из клана Провидцев. Захри не доверяет Мероним, но после того, как та спасает больного ребёнка по его просьбе, Захри соглашается сопроводить её в запретные земли над Долиной. Совершая восхождение, Мероним и Захри добираются до древней станции спутниковой связи. Там Мероним рассказывает Захри историю настоящей Сонми: что на самом деле она была не божеством, а человеком, и показывает её «откровение», запустив файл в воспроизводящем устройстве. Затем Мероним отправляет сигнал бедствия в просторы космоса уцелевшим во время катастрофы обитателям земных космических колоний, прося их спасти оставшихся на Земле людей. Захри и его племянница Каткин вместе с Мероним и другими Провидцами отправляются на другую планету.

В прологе и эпилоге Захри, теперь глубокий старик, живущий на другой планете, пересказывает свою историю многочисленным внукам.

Я посмотрел два фильма - 1971 (Роберт Уайз) года и 2008 (Ридли Скотт).

Фильм 1971 года научен. Он про учёных-вирусологов, изучающих внеземную форму жизни. Фантастика, но круто научная: нам предъявлены технологии работы с биологическим оружием. Сценарий Майкла Крайтона достаточно реалистичен, точнее достоверен. Хотя фильм явно устарел по использованной технологии и спецэффектам.

Фильм 2008 года полон невероятных фантастических допущений. Вирус разумен и владеет телепатией. В фуллерене-контейнере закодировано послание из будущего - в коде ASCII. Кроме того, через весь фильм красной нитью проходит теория заговора, которой у Крайтона не было. Научные знания открываются как бы походя и в результате мгновенных озарений - работу мысли учёных проследить нельзя (в отличие от первого фильма). Зато технологии на высоте и спецэффекты тоже. За учёных думает компьютер - единственное ощущение.

И ещё фильм политкорректен донелья. Негритянка, китаец - куда ж без них?

Оценка: первый фильм устарел, но это было качественное для своего времени sci-fi кино.
Второй фильм - из разряда кино-говно. Спасибо, Ридли Скотт!

P.S. Упоминание во втором фильме кротовой норы в космосе, откуда на нас свалился вирус, вообще наводит на мысль о связи с "Интерстелларом". Может Земля в "Интерстелларе" гибнет от штамма Андромеда?

Жена с подругой посетили мюзикл "Граф Орлов" в театре Московской Оперетты. С их слов (сам я его не видел).

Сюжет "княжна Тараканова".
Времена императрицы Екатерины 2. Граф Орлов находится где-то в Италии, где встречает красавицу Елизавету, заявляющую, что она - дочь прежней императрицы и потому претендентка на Российский престол. Она вся в долгах. Граф вожделеет красавицу, выкупает её долги и заполучает её в постель. Тем временем императрица приказывает графу доставить к ней самозванку, чтобы ликвидировать соперницу престолу.

Граф врёт Елизавете, что отвезёт её в Питер, где ту встретят с распростёртыми объятиями и посадят на трон. На корабле же даёт приказ устроить засаду и схватить даму. Сам же от участия в засаде устраняется. Это всё, что он решает НЕ ДЕЛАТЬ из "любви" к своей даме сердца. Елизавету хватают, доставляют в Питер, сажают в Петропавловскую крепость.

Граф Орлов ходит и ноет, как ему плохо и какова великая сила любви (но приказ императрицы он выполнил несмотря на свою "любовь"). Идёт просить за свою пассию. Императрица (сюрприз!) готова отпустить Елизавету, если та сменит имя и перестанет называть себя дочерью царицы. Граф идёт к Елизавете в крепость (смел, однако! Сам заманил - сам пришёл) и предлагает ей этот вариант. Елизавета отказывается, говоря "Елизаветой родилась, Елизаветой умру". И в конце-концов умирает в тюрьме от чахотки.
Граф опять стонет о несчастной любви.

МОРАЛЬ СЕГО ДЕЙСТВА: интересы государя превыше личных, на любовь НАДО класть болт, если царица приказала, предавать несогласных в интересах государства - хорошо и правильно. История про декабристов - но наоборот. Ну прям история про великого Путина и наших "национал-предателей". Собственно, всё было бы хорошо, если б речь шла о полицейской спецоперации. Но при чём тут, спрашивается, упомянутая ЛЮБОВЬ???

Мюзикл идёт с 2012 года с непроходящим аншлагом. Мораль его - развратна и мерзка, не удивительно, если следующим будет мюзикл "Павлик Морозов". Соседки жены по залу смотрели мюзикл в ТРЕТИЙ раз, так он им нравился. Что говорит о моральном здоровье нашего общества многое.

Исполнение: Екатерина поёт отлично. Елизавета красивая. Граф Орлов петь не умеет вообще. Кордебалет заслуживает аплодисментов. Это всё, что можно сказать о художественных достоинствах действа.

Фильм снят так, чтобы зритель в конце радовался успехам и победам добра и ушёл с сеанса вполне счастливым. Но рацио моё протестует. Как это все панды ВНЕЗАПНО научились управлению внутренней энергией "ци" - давно и успешно забытому ими искусству? Ни тренировок, ни опытов, ничего - просто это умение само пришло к ним в самый нужный (и последний) момент. Сказка явная, ибо "без труда не вытащишь и бегемота из болота".

СКАЗКА со счастливым концом. Переживать в ней не за что, учиться у неё нечему. А в первом фильме - было.

Ожидал увидеть тупую поделку-боевик, но сюжет закручен неожиданно и не без идей.
Сносный фильм.

Например, идея, что порабощение человечества произойдёт через мобилы и iPad-ы...

Вот только одно меня смущает. Уничтожение Skynet через взрыв лаборатории - чушь. У программ всегда есть backup, как правило хранящийся в другом офисе, как раз на случай пожара или землетрясения. Так что код Skynet можно быстро восстановить - и ничего, следовательно, не кончилось. Too easy. Ну и: пока живы программисты - будет жива и программа.

http://www.kinopoisk.ru/film/835/

Говорят, Станиславу Лему не понравился фильм Тарковского. Тарковский снял фильм не о том. Но фильм Тарковского всё же лучше фильма Содерберга. У Содерберга я нашёл пару неожиданных удачных фишек в сюжете, которых не было ни у Тарковского, ни у Лема, и ожидал с интересом финала...

Но финалы американских фильмов традиционно бредовые: как у этого Соляриса, так и скажем у Интерстеллара. Хэппи энд, "нам всё простилось, что мы сделали". Кем простилось, зачем? К чему эта религиозная отсылка к загробному раю? Лем вообще-то писал не о боге, а о чужом разуме, не имеющем ничего общего с мистикой.

А получилось, что Солярис занял место Бога. Из фантастического фильма концовка сделала религиозный. Фу.

P.S. И ещё про картинку. Весь фильм - в темноте и в фиолетовых тонах. Антураж ада. В отличие от белого океана у Тарковского.

Тем не менее, экранизация Лема (именно его идеи) всё ещё ждёт своего режиссёра.

Отзывы С. Лема на данную экранизацию в разных интервью несколько противоречивы: от сдержанно положительных до отрицательных.

Из журнала «Lampa», Варшава, 2004, № 4: "Содерберг сделал «Солярис» — я думал, что худшим был «Солярис» Тарковского… Я ничего не написал о том, что фильм мне нравится. Я не написал, что он мне не нравится. Это не то же самое. Знаете, добрый злодей это не то же самое, что злой добродей. Есть разница… Мне ведь не говорили, чтобы я соглашался, потому что заработаю денег, а только «вы не имеете понятия, какие технические возможности есть у Голливуда», и я поверил. Я не предполагал, что этот болван, извините, режиссёр, выкроит из этого какую-то любовь, это меня раздражает. Любовь в космосе интересует меня в наименьшей степени. Ради Бога, это был только фон. Но я всё-таки человек достаточно воспитанный. Поэтому не набросился на этого Содерберга, это не имеет смысла. У меня была стопка американских рецензий, и я видел, что все старались, потому что Содерберг известен, исполнитель главной роли очень известен, и поэтому на них не навешивали всех собак… Кроме этого, автору как-то не положено особо возмущаться, ну не положено."

http://www.online-life.me/5126-leviafan-2014-y.html

До 3/4 фильма хотел сказать, что вот - за сегодняшний день смотрю второй фильм про гавно. Первый был Германовский "трудно быть богом", но там удручает внешний антураж. У Звягинцева же говно внутреннее - все пьют, положительных героев нет, это явно не клевета на действительность, а её слегка - совсем слегка - гиперболизированный срез. И жаль в фильме только двоих: неприкаянного сына главного героя ("впредь будешь рождаться не здесь") и его жену. Грешащую и бегущую от греха в смерть - но ей больше ничего не найти в этом мире.

Но последняя четверть фильма заставляет внести коррективы в мнение, что это просто "про гавно". Герой спрашивает Господа "за что?". И ему отвечает священник: за то, что ты в Бога не веруешь. Так вот, фильм - о вере в Бога. Бог предстаёт жестоким, но непреклонным. Он вершит богоугодные дела руками ментов и бандитов, а забывших про Него - сажает на 15 лет в тюрьму.

Если бы это был фильм про Рашку-говняшку, я бы понял. Правда никакого Оскара такой фильм не заслуживает. Но это фильм - о мстительном Боге, перед которым следует смириться. И эта мысль меня пугает. Такой ли уж антиклерикальный этот фильмец, как его выставляют всякие православные зрители? Мне так показалось, что ровно наоборот - он о том, что любые злодеяния будут оправданы, если они во славу Божью. И это делает фильм религиозным.

Но вам решать, по пути ли вам с Богом, творящим мир грязными руками.

Вдогонку.
Но основная ненаучная фишка данного фильма - петля времени.
Человечество спаслось потому, что ему помогли его спасённые потомки из будущего: создали кротовую нору в прошлом, создали гиперкуб в чёрной дыре...
Увы, современная наука так и не нашла способа путешествовать в прошлое - нет ни одной подходящей теории, разрешающей такое. Видимо именно такую теорию и открыли герои фильма? Сказка.